¿Para qué sirve la filología?

En palabras de Nietzsche:

"La filología enseña a leer bien, es decir, a leer despacio, de modo profundo, considerada y cuidadosamente, con pensamientos hondos, con puertas que quedan abiertas, con dedos y ojos delicados".

Textuales de "Mas allà del bien y del mal" de Nietzsche

Nietzsche en un filósofo extraordinario, que martilla y destruye los lugares comunes y muchas veces las propias creencias que uno tiene.
Posteo un par de textuales del libro "Mas allá del bien y del mal".

"Suponiendo que la verdad sea una mujer - ¿Cómo?, ¿no está justificada la sospecha de que todos los filósofos, en la medida en que han sido dogmáticos, han entendido poco de mujeres?"

"(...) hay buenas razones que abonan la esperanza de que todo dogmatizar en filosofía, aunque se haya presentado como algo muy solemne, muy definitivo y válido, acaso no haya sido mas que una noble puerilidad y cosa de principiantes (...)".

"La filosofía de los dogmátismos ha sido, esperémoslo, tan sólo un hacer promesas durante milenios: como lo fue, en una época más antigua aún, la astrología (...)".

"(...) el más duradero y peligroso de todos los errores ha sido hasta ahora un error de dogmáticos, a saber, la inveción por Platón del espíritu puro y del bien en sí".

"(...) hablar del espíritu y del bien como lo hizo Platón significaría poner la verdad cabeza abajo y negar el perspectivismo, el cual es condición fundamental de toda vida (...)".

"(...) el cristianismo es platonismo para el `pueblo` (...)".

"En el filósofo (...) nada es impersonal; y es especialmente su moral la que proporciona un decidido y decisivo de quién es él - es decir, de en qué orden jerarquico se encuentran recíprocamente situados los instintos más íntimos de su naturaleza".

Nietzsche - Zaratustra

Algunos textuales de Federico extraídos del libro "Así habló Zaratustra":

"Es preciso tener todavía caos dentro de sí para poder dar a luz una estralla danzarina".

"La gente ya no se hace ni pobre ni rica: ambas cosas son demasiado molestas".

"Compañeros en la creación busca el creado, que escriban nuevos valores en tablas nuevas".

"Para coservarse, el hombre empezó implantando valores en las cosas -¡él fue el primero en crear un sentido a las cosas, un sentido humano! Por ello se llama "hombre", es decir: el que realiza valorizaciones".

"Valorar es crear. El valorar mismo es el tesoro y la joya de todas las cosas valoradas. Sólo por el valorar existe el valor: y sin el valorar estaría vacía la nuez de la existencia".

Nietzsche - Frase

"La soledad tiene siete pieles; nada pasa a través de ellas". Hermosa frase.

Nietzsche, una introducción

Hoy finalicé de leer por segunda vez el libro "Nietzsche, una introducción" de Gustavo Varela. Es genial. Lo recomiendo a todo aquel que quiera tener un acercamiento al pensamiento del filósofo alemán.

La escritura de Varela es musical, tiene diferentes ritmos según los conceptos explicados. Al lector lo atrapa y lo hace despojar de muchas ideas preconcebidas. El libro es como un martillo.

La primera línea escrita por Varela es demoledora: "A partir de la obra de Nietzsche nada permanece en pié".

El precio del libro ronda entre los $ 25 y $ 30. Lo edita editorial Quadrata.

Biografía de Nietzsche

Nietzsche es un filósofo que me apasiona. Lo descusbrí hace unos años a través de un profesor de la facultad. Fue él que me recomendó leer la biografía de Rüdiger Safranski "Nietzsche biografía de su pensamiento". El libro es brillante, genial, de una belleza extrema.
Lo leí en unas vacaciones en Bariloche. Esa combinación de lugar, lectura y pensamiento fue muy vital, demoledora, movilizante. Una dinamita explotó en mi ser. Me dieron ganas de releer el libro, y me gustaría transcribir un fragmento que es una melodía de palabras.

Escribe Safranski: "El hombre, dice Nietzsche, es un ser que ha traspasado 'las barreras animales de la época de celo' y, por eso, busca placer no ocacionalmente, sino siempre. Pero dado que no hay tantas fuentes de placer como reclama la constante disposición al disfrute, la naturaleza lo ha forzado a seguir el 'cause de la invención del placer'. El animal dotado de conciencia, el hombre, con horizonte de pasado y de futuro, casi nunca está enteramente lleno de su presente, y por ello percibe algo que no es conocido por ningún animal, a saber, el aburrimiento. Para huir del aburrimiento, este extraño ser busca un estímulo, que, si no se encuentra, ha de inventarse. El hombre se convierte en un animal que juega. El juego es una invención que da a los afectos algo que hacer. El juego es el arte de la propia estimulación de los afectos; así es, por ejemplo la música. En consecuencia, he aquí la formula antropológico-fisiológica para el misterio del arte: 'la huida del aburrimiento es la madre de las artes'".

El crepusculo de los ídolos (fragmento)

Volor natural del egoísmo.- El egoísmo vale lo que valga fisiológicamente quién lo tiene: puede ser muy valioso, puede carecer de valor y ser despreciable. Es lícito someter a exámen a todo individuo para ver si representa la línea ascendente o la línea descendente de la vida. Cuando se ha tomado una decisión sobre esto se tiene también un canon para saber lo valioso que es su egoísmo. Si representa el ascenso de la línea, entonces su valor es efectivamente extraordinario,- y por amor a la vida en su conjunto, que con él da un paso hacia adelante, es lícito que sea incluso extremada la preocupación por conversar, por crear su optimum de condiciones. El hombre aislado, el "individuo", tal como lo han concebido hasta ahora el pueblo y el filósofo, es, en efecto, un error: no es nada de por sí, no es un átomo, un "eslabón de la cadena", no es algo simplemente heredado de otro tiempo,- es la entera y única línea hombre hasta llegar a él mismo... Si representa la evolución descendente, la decadencia, la degeneración crónica, el estar enfermo (-las enfermedades son ya, a grandes rasgos, derivaciones de la decadencia, no causas de ésta), entonces le corresponde poco valor, y la primera equidad quiere que él sustraiga lo menos posible a los bien constituidos. El no es más que el parásito de éstos...

De las tres transformaciones

Tres transformaciones del espíritu os menciono: cómo el espíritu se convierte en camello, y el camello en león, y el león, por fín, en niño.
Hay muchas cosas pesadas para el espíritu, para el espíritu fuerte, de carga, en el que habita la veneración: su fortaleza demanda cosas pesadas, e incluso las más pesadas de todas.
¿Qué es pesado?, así pregunta el espíritu de carga, y se arrodilla, igual que el camello, y quiere que lo carguén bien.
¿Qué es lo más pesado, héroes?, así pregunta el espíritu de carga, para que yo cargue con ello y mi fortaleza se regocije.
¿Acaso es: apartarnos de nuestra causa cuando ella celebra su victoriaa? ¿Subir a altas montañas para tener al tentador?.
¿O acaso es: alimentarse de las bellotas y de la hierba del conocimiento y sufrir hambre en el alma por amor a la verdad?
¿O acaso es: estar enfermo y enviar a paseo a los consoladores, y hacer la amistad con sordos, que nunca oyen lo que tu quieres?
¿O acaso es: sumergirse en agua sucia cuando ella es el agua de la verdad, y no apartar de sí las frías ranas y los calientes sapos?
¿O acaso es: amar a quienes nos desprecian y tender la mano al fantasma cuando quiere cuasarnos miedo?
Con todas estas cosas, las más pesadas de todas, carga el espíritu de carga: semejante al camello que corre al desierto con su carga, así corre él a su desierto.
Pero en lo más solitario del desierto tiene lugar la segunda transformación: en león se transforma aquí el espíritu, quiere consquistar su libertad como se conquista una presa y ser señor en su propio desierto.
Aquí busca a su último señor: quiere convertirse en enemigo de él y de su último dios, con el gran dragón quiere pelear para conseguir la victoria.
¿Quién es el gran dragón, al que es espíritu no quiere seguir llamando señor ni dios? "Tú debes" se llama el gran dragón. Pero el espíritu del león dece "Yo quiero".
"Tú debes" le cierra el paso, brilla como el oro, es un animal escamoso, y en cada una de sus escamas brilla áureamente "¡Tú debes!".
Valores milenarios brillan en esas escamas, y el más poderoso de todos los dragones habla así: "todos los valores de las cosas - brillan en mí".
"Todos los valores han sido ya creados, y yo soy - todos los valores creados. ¡En verdad, no debe seguir habiendo ningún "Yo quiero", así habla el dragón.
Hermanos míos, ¿para qué se precisa que haya el león en el espiritu? ¿Por qué no basta la bestia de carga, que renuncia a todo y es respetuosa?
Crear valores nuevos - tampoco el león es aún capaz de hacerlo: más crearse libertad para un nuevo crear - eso sí es capaz de hacerlo el poder del león.
Crearse libertad y un no santo incluso frente al deber: para ello, hermanos míos, es preciso el león.
Tomarse el derecho de nuevos valores - ése es el tomar más horrible para un espíritu de carga y respetuoso. En verdad, eso es para él robar, y cosa propia de un animal de rapiña.
En otro tiempo el espíritu amó el "Tú debes" como su cosa más santa: ahora tiene que encontrar ilusión y capricho incluso en lo más santo, de modo que robe el quedar libre de su amor: para ese robo se preciso el león.
Pero decidme, hermanos míos, ¿qué es capaz de hacer el niño que ni siquiera el león ha podido hacer? ¿ Por qué el león rapaz tiene que convertirse todavía en niño?
Inocencia es el niño, y olvido, un nuevo comienzo, un juego, una rueda que se mueve por sí misma, un primer movimiento, un santo decir sí.
Sí, hermanos míos, para el juego del crear se precisa un santo decir sí: es espíritu quiere ahora su voluntad, el retirado del mundo conquiesta ahora su mundo.
Tres transformaciónes del espíritu os he mencionado: cómo el espíritu se convirtió en camello, y el camello en león, y el león, por fín, en niño.
Así habló Zaratustra. Y entonces residía en la ciudad que es llamada: La Vaca Multicolor.

F. Nietzsche, "Así habló Zaratustra", Ed. Alianza, 2005. Trad. Sanchez Pascual.

Correspondencia de Nietzsche

La correspondencia es un espacio donde la escritura es un poco más fluída ya que no hay reglas muy establecidas. O mejor dicho, hay ciertos parámetros pero se los puede traspasar. En cierta forma se asemeja a la esctritura de un diario personal, con la diferencia que en la carta hay un destinatario específico.
Editorial Trotta - Fundación Goethe, publicó Correspondencia volumen I del gran filósofo alemán Friedrich Nietzsche, que corresponde a todas las cartas escritas por él entre junio de 1850 y abril 1869. El libro es grandioso, tiene detalles increíbles que dan cuenta a diferentes lugares donde uno quiere poner su perspectiva sobre el pensador. Por su puesto, no son cuetnos y mucho menos una novela, sino cartas que Nietzsche envió a su familia y amigos.
Elegí la carta 631 del libro para compartir, que en lo personal me potencia.

A Wilhelmine Oehler en Halle, Naumburg, 11 de abri de 1869
Mi querida abuela: Me siento feliz de enviarte mi diploma de doctor. Llevártelo en persona me ha sido desgraciadamente imposible, dado el poco tiempo de que dispongo y la cantidad de cosas urgentes que tengo que hacer: ya mañana parto hacia un nuevo mundo, en una profesión difícil e intensa, entre personas y circunstancias extrañas e inhabituales. Sé bien que me acompañan tus votos y que te alegras profundamente de la rápida y feliz promoción de tu nieto, y no solamente lo sé por las palabras de la última carta que me has escrito, por la que te doy muchísimas gracias: una larga experiencia me garantiza que participas de manera ferviente y sincera en mis alegrías y en mis penas. Espero oír en mi nueva y lejana morada las mejores cosas sobre tu salud; que pueda tu venerable edad escapar de las experiencias tristes, y que puedan todos tus familiares, con el amor recíproco, la concordia y el afecto, pagarte el tributo de piedad y veneración que en tan alto grado has merecido para bien de tu familia mediante una actividad llena de fatigas y sin treguas. Con este deseo, yo soy ahora como siempre
tu fiel
y agradecido nieto
doctor Nietzsche
Catedrático en Basilea

Pregunta devastadora pero productiva

Leyendo una biografía de Michel Foucault, leí una pregunta que había escrito Nietzsche que me hizo parar la lectura, escribir la pregunta en mi cuaderno anotrador, y pensar, digerir una respuesta. Desde mi perspectiva me pareció extremadamente provocadora. Como si un médico abriera un cuerpo con su bisturí. La pregunta:

"¿Cómo he llegado a ser lo que soy y por qué sufro siendo lo que soy?"

Es un interrogante que se me ocurre como un cartucho de dinamita. Que te produce un temblor interno: o modificas tu actitud o te detona la vida en pedazos.

Pero me gustaría destacar también lo que dice Nietzsche, el tema no es el "qué" sino el "quién". En otras palabras, creo que lo importante es quién hace esa pregunta. Hacétela y fijate qué te sucede.

El Nietzsche de Safranski

Años atrás, creo que en el 2002, leí en unas vacaciones la biografía de Nietzsche escrita por Rüdiger Safranski. Es un libro encantador para abordar el pensamiento del filósofo alemán autor de la "Genealogía de la moral". En estos días lo estuve releyendo y me pareció pertinente recomendarlo para aquellos que quieren ingresar a la filosofía "vitalista" de Nietzsche.

El libro tiene una contra: es chiquito y pesa mucho como para leerlo en la cama antes de dormir. Sin embargo, su precio es bastante accesible: $ 25.-